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女真 契丹 鲜卑 锡伯是金髮碧眼的歐洲人

  [注:俄羅斯人稱呼中國為契丹] 女真、契丹和锡伯等: 黄头室韦 ,宋人称之为黄头女真。《三朝北盟会编》卷3载:“多黄发,鬓皆黄,目睛绿者,谓之黄头女真。”查《辽史》仅有 黄头室韦 ,而无黄头女真之称,《辽史》卷36《兵卫志》中有“黄室韦”、“小黄室韦”、“大黄室韦”与铁骊、兀惹、女直诸部并列。《辽史》卷36有“黄皮室韦”部与生女真等诸部并列,洪皓在《松漠纪闻》中说:“黄头女真者,皆山居,号‘合苏馆女直’。其人戆朴勇鸷,不能别生死。金人每出战,皆被以重札,令前驱,谓之硬军。后役之益苛,廪给既少,遇卤掠所得,复夺之,不胜忿。天会十一年遂叛。兴师讨之,但守遇山下不敢登其巢穴。经二年,出斗而败,复降,疑即 黄头室韦 也。金国谓之黄头女真,髭发皆黄,目睛多绿,亦黄而白多,因避契丹讳,遂称黄头女直。” 满族前身金国女真族史料: 《三朝北盟会编》女真人“多黄发,鬓皆黄,目睛绿者,谓之黄头女真”。 《契丹国志》卷《诸蕃国杂记》《松漠纪闻》“髭发皆黄,目睛多绿”。 《新唐书》《李多祚传》“李多祚,其先靺鞨酋长,号黄头都督,后入中国,世系湮远”。 宋代诗人陆游和黄机的诗中描述金代女真人头发黄色。 黄机《满江红》 万灶貔貅,便直欲、扫清关洛。长淮路、夜亭警燧,晓营吹角。绿鬓将军思饮马,黄头奴子惊闻鹤。想中原、父老已心知,今非昨。 这首词作于金亡的前一年。这年南宋与蒙古军合围蔡州,次年城陷金亡。 《中夜闻大雷雨》 ——宋·陆游 雷车驾雨龙尽起,电行半空如狂矢。中原腥膻五十年,上帝震怒初一洗。黄头女真褫魂魄,面缚军门争请死。 公元9世纪末叶,契丹统一时, 黄头室韦 部已控制了今嫩江中下游地区,在此区内出现大 黄头室韦 和小 黄头室韦 二部。小 黄头室韦 居嫩江中游,范围包括今齐齐哈尔一带;大 黄头室韦 居小 黄头室韦 南,在嫩江下游,范围较大,其中包括安达地区,即清末杜尔伯特旗的地域。 大 黄头室韦 、小 黄头室韦 又称大黄室韦、小黄室韦,此二部统称 黄头室韦 ,系达末娄后裔。天显元年(926年)契丹建国后,一举消灭了势力强大的渤海王国。迫于契丹的压力,居住在那河(今嫩江与松花江汇流段)以北的室韦人纷纷向契丹进贡,贡品多为名马,白鹿。此时,大、小 黄头室韦 也已役服于契丹。 公元9世纪末叶,辽终于统一了东北邻的大、小黄等...

中國人祖先黃帝就是匈奴:在蒙古一個遺址隱藏著中國歷史最大秘密 ZT

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  中國人祖先黃帝就是匈奴:在蒙古一個遺址隱藏著中國歷史最大秘密   現代考古學和基因學證明了一件事情,那就是黃帝部落是從青海-甘肅一直來到內蒙古,並且在內蒙古發展出了紅山文化,夏家店文化等新石器文化。紅山,在蒙古叫做烏蘭哈達,這裡就是中國玉文化的起源地,也是第一個中國龍和中國鳳造型的發現地,而龍和鳳是黃帝部族的最高圖騰。 這個居住在內蒙古一直到西哈木倫河的部落,非常崇拜玉器,蛇頭形耳墜,玉貓頭鷹,立體圓雕的裸體婦女像都顯示了這個部落的與眾不同。隨後,黃帝從蒙古出發開始征服天下的戰爭,並且最終在河北打敗了北上的蚩尤部落。 當黃帝南下以後,留在當地的部落逐漸發展成為夏家店文化時期,從出土文物來看,夏家店文化已經是明顯的漁獵和遊牧文化。出土的各種動物骨骼,青銅大耳環,用牛、鹿等動物的肩胛骨然後在鑽內灼炙進行占卜。 很多年以後,法國和蘇聯科學家在外蒙古額金河發現了一個巨大的匈奴墓地區,在2006年,法國科學家對這些遺骨進行了基因測試。同時期,我國科學家也在紅山-夏家店文化發現了人類遺骨並且進行了基因檢測。 最後,發現他們擁有同樣的基因,整個的傳承順序在北方是,黃帝-犬戎-南匈奴-宇文鮮卑-契丹-科爾沁和喀喇沁蒙古人。在中國內地的傳播則是,黃帝部落在我國各地開始傳播,現在中國有17%的人口還擁有這種基因,M-117基因。

《山海經》結論:耶穌葬在中國; 猶太人根在中國西北

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https://blog.xuite.net/nightnoise/mythicist/10597759  2007   中國著名《山海經》權威、吉林學者宮玉海教授對《山海經》等古籍進行了多年的認真研究和考證後,最近提出一個堪稱“石破天驚”的新說:耶穌並非只是宗教或神話的人物,而是實有其人:他就是中國上古時期“五帝”之一的顓頊 (zhuan xu ,音:專須 ) ;他死而“復活”後,回到了中國 ( 西方學者有人認為他回到東方的印度 ) ;其墓葬則在吉林省扶餘縣!     而基督教上的耶穌則是以顓頊為原型重新塑造的。     歷史上是否真有耶穌其人,因史料不足,眾說紛紜,世界上至今沒有一致看法,成為世界未解之謎。宮玉海說:“西方有一種說法:‘宗教上的基督,歷史上的耶穌’。其實應改為:宗教上的耶穌,歷史上的顓頊。”這一新說,對揭開這個謎帶來了希望之光!宮先生的這一觀點發表在《〈山海經〉與中國文化論文集》 ( 第三輯 ) 中,並在不久前在東北舉行的一個山海經國際學術探討會上引起轟動。     ◎宮玉海和“天下第一奇書”     出生于松花江畔吉林市、畢業於東北師範大學中文系的宮玉海, 1989 年離休前任長春光機學院副研究員,後又被聘為教授。他是中國作協吉林分會會員和籌建中的中國《山海經》研究會會長。離休後宮先生“十年讀一經”,獨闢蹊徑,從語言民族學和比較語言學的方法來考證《山海經》,終於有所獲。“耶穌原型即顓頊”,就是他在鑽研此書時發現的。     《山海經》是我國一部具有重要歷史價值的的珍貴古籍。由於成書年代久遠,語言簡練而晦澀,加上語言、環境的變化,十分難讀難懂,致使該書蒙上了一層神秘的色彩,被譽為“中國第一奇書”。漢、唐以來, 甚至把它列入神話、傳說、小說、異聞之類,常使研究者望而卻步,一讀三歎。     深入研究後,宮玉海認為,《山海經》並非神話而是“信史”,是以中國為中心的“天下志書”,其中包含珍貴的世界古代文化史料,堪稱一本難得的   “博物志”。他認為,該書是中國上古時代黃帝等幾任統治者先後派人去世界“六大洲”考查後所形成的“調查報告”,大約成書於四千多年前。     為此,宮教授運用語言學並結合當代考古實證,把對《山海經》的破譯與解開世界文化之謎有機結合起來...